今文经学

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[拼音]:jinwenjingxue

用汉朝通行的文字“隶书”书写的儒家经书称为今文经,训释、研究今文经的学问称为今文经学。

秦始皇焚书后,儒家的经书大都不存。汉朝初年,埋藏在山崖屋壁的部分书籍被逐渐零星地发现,但是十分残缺。汉武帝“建藏书之策,置写书之官”,汉成帝求遗书于天下。经刘向等典校群书,写成提要,书籍逐渐增多,并按学术分类整理出一个端绪。

汉朝时,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部儒家经典为五经。汉武帝立太学,置五经博士教授弟子,称为“官学”。博士所教授的经书都是今文经。

汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传,即《公羊传》、《谷樑传》和《左氏传》。《公羊传》和《谷樑传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》,阐发“奉天法古”和“天人感应”的神祕主义思想,成为今文经学的主要特点。除《春秋》外,西汉时讲《易》的施雠、孟喜、樑丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家,都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异,天人感应,如《齐诗》讲阴阳“五际”等等,十分神祕。

东汉末年,何休作《春秋公羊传解诂》,倡导“三世”说,发挥公羊春秋的微言大义,是汉代今文经的最后代表人物。此后,郑玄网罗众家,囊括大典,遍注群经,消除了今文经学与古文经学的界限。郑学行而今文经亡。直到清朝中期,今文经学又一度兴起。以后康有为以今文经学作变法的理论依据,使之与政事结合,但不久也就衰歇。

今文经学除了迷信的内容以外,也有些自然科学的知识。

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